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　　在中国武术到底能不能打的疑问下，“点数”像浮云一样乘着神马及时赶来，于是一切都OK了。中术总会会长、广东省武术文化研究会会长、暨南大学历史系博导马明达教授，以家传马氏通备武艺闻名于世。

　　遭遇质疑的不仅仅是太极拳，无论少林外家拳，还是武当内家功，都面临这样一个疑问：你还能打吗？你到底有多厉害？

　　珠穆朗玛峰和马里亚纳海沟，各安其果博集团位，沉默不语。关于它们的高与深，都是别人在传说。

　　1月18日晚上，2011中俄武术散打对抗赛在哈尔滨举行，最终中国五名选手全部取胜，就连普京保镖穆斯里穆也“俯首称臣”。中方5比0完胜俄方，报了去年0比5输给俄罗斯的一箭之仇。

　　在85公斤级比赛中，付佳纯对决普京的保镖穆斯里穆。后者不仅多次夺得世界冠军，更在2006年重庆国际武术搏击争霸赛上先后战胜了散打名将薛凤强、张亭宾、巴特尔和青格勒，荣登当年王者宝座。付佳纯多次被对手打倒，仍顽强应战，最后靠优势微弱的点数获胜。结果一出，观众席当场就是一片嘘声，事后网友更是指出“裁判吹黑哨”。然而，比赛就是比赛，尽管搏击现场看上去中国选手相对弱了一点，但按照比赛规则他从点数上获胜了，这也无可厚非，要怪只能怪规则。

　　陕西选手冷鑫击败俄罗斯悍将别勒托夫，则是付出了右小臂粉碎性骨折的代价。比赛第一回合，冷鑫一记重拳砸向别勒托夫头部，后者一个躲闪让冷鑫的右臂直接打在了对方身上，由于拳头受力角度已经错位，冷鑫右臂当场骨折，为避免被对方发现破绽后惨遭KO，冷鑫硬是咬牙坚持，直到最后以点数获胜。

　　在中国武术到底能不能打的疑问下，“点数”像浮云一样乘着神马及时赶来，于是一切都OK了。

　　2010年11月14，河南卫视“武林风”主持人郭晨冬透露，曾在该擂台所向披靡的“中国少林第一武僧”一龙，在美国阿拉斯加哈瑞斯大酒店的中美搏击大赛中，被美国特警队长阿德安·格罗特一拳KO。消息传出，一片哗然。

　　尽管少林寺出面澄清一龙不是该寺僧人，仅是在少林学过武术的俗家弟子。但一龙击倒过的对手，除业余搏击高手外，还有日本修斗比赛冠军、欧洲跆拳道冠军、乌克兰泰拳冠军等。然而，一龙的失利，却让中国功夫的鼓吹者们坐立不安。真实的武术和武林到底是什么样子，始终云遮雾罩。

　　河南大学武术文化研究所所长乔凤杰教授说，将一龙个人的失败与中国武术的兴衰联系起来，没有道理。少林寺外联处负责人则表示，少林寺的功夫好手多的是，但他们都在潜心修炼，不会露面。

　　乔凤杰认为，当下中国武术可以分为两大块：竞技武术和传统武术。竞技武术，是根据比赛需要设定一定的规则，虽然看起来仍是武术的动作，可性质变化了。传统武术，就是中国几千年流传演变下来的这些功夫，没有任何规则限制，讲究“一击必杀”。不过，这些功夫当下主要存在于民间。

　　“身负中国功夫绝技的高手们，是不会出来比赛的。”乔凤杰教授说，因为要传承中国传统武术的精髓，必须耐得住寂寞，修身养性。

　　“在现代社会，有武术高手存在，他们的功夫是深不可测的。不过他们也一定不会出来，不会宣传自己。”河南省体育局武管中心主任助理陈沛菊说，真人不露面，露面不真人，用这句话来形容目前的武术世界，最是恰当。

　　话是这么说果博官方，但对于大多数观众来说，他们更希望看到露面的“真人”。埋藏千年的古墓都可以挖出来重见天日，满足时人的猎奇之心，民间武术高手为何就不能被人肉搜索出来让大家围观一下呢？

　　中国散打队总教练张根学认为，目前一些武术比赛，商业价值、商业炒作成分更大。他说，武术要让百姓的身体更加健康，作为国粹向世界展示。张根学强调的，是武术的健身功能与文化价值，它们都不是擂台上的那个搏击。

　　常言说，“文无第一，武无第二。”评判标准的一虚一实，是文人相轻的根源，也是武人斗狠的因由。

　　然而，时至今日，武者也文人化了，门派大佬、武馆教练之间彼此一团和气，大家为谋生为发展而彼此捧场，不再仅为一较高低而签下生死状舍命相搏。即便偶有意气用事者，比武私斗致人伤亡，仍要遭受法律严惩。

　　货币的重要性空前突出后，武艺的重要性则大大减弱。在冷兵器的鼎盛时期，武艺高超者可以校场夺印，挂帅果博集团出征，保家卫国。科举本是文人的事，武则天长安二年（公元700年），“诏天下诸州宣教武艺”，建立武举制度，为朝廷网罗武备人才。学而优则仕，生出“万般皆下品，唯有读书高”的价值观；武举可做官，也让民间习武风气大盛，以致乡野之间，竟有习武女子托付终身时，选择比武招亲。

　　清朝末年，义和团运动从我老家鲁西南兴起，那里是鲁豫皖苏四省交界地带，历来尚武。我的高祖父就是义和团的坛口大师兄，他和他的战友们苦练金钟罩铁布衫，在砍刀和红缨枪面前可以“刀枪不入”。但面对洋鬼子的毛瑟枪、来福枪，义和团的武术达人们还是被打成了马蜂窝。

　　某位不便具名的太极宗师，曾是与形意、八卦名家孙禄堂齐名的顶尖高手，1935年在上海南京路的先施百货公司楼下，被仇家枪击腹部，一年后去世。当今海内外传习该宗师拳术者数以百万计，然以其盖世之武功，亦不能抵挡一颗子弹。

　　遭受现代火力的沉重打击后，民风彪悍的义和团后人也不再做梦了，“刀枪不入”的神话已成了笑话。如今，尽管那里依然遍地武校，但教学目的已是为经济社会输出安保力量，而不是培养绝世格杀高手了。

　　杨式太极拳第五代大师、原广州外贸学院教务长方宁教授说，历史上武术是随着战争发展的，如岳飞、戚继光等，都曾为了战争而提升武术的实用价值。因此，《武穆遗书》、《纪效新书》等至今都是武术史上的经典。晚清以来，官方对民间习武一直是限制的。新式武器的兴盛，法律制度的规范，都让传统武术的极致化大大受限。总体而言，当今能打的武术高手已是凤毛麟角，无法跟冷兵器时代相提并论。

　　瑜伽起源于印度，是具有数千年历史的世界瑰宝，如今流传到中国，各式各样的瑜伽馆遍布城市的大街小巷，美颜塑身的功效吸引了无数的追捧者。

　　瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。如此高深的身心灵运动，行之有效的市场卖点居然是“减肥”。

　　中国武术目前面临的尴尬境况，也不比瑜伽好多少。在快餐时代，喜欢量化评价的人们就想知道，若按国际标准满分100分的话，中国武术到底能得多少分？ 然而，武术的背后是文化，那是一个无法量化的大海与云天。

　　武术，是以格斗为核心的运动，包括养生、健身、医道、技击等。原本丰富的内涵，根据人们的需要而逐渐发生分化，在群众化的推广过程中，有的倾向健身，如太极拳；有的突出格斗，如咏春拳。

　　中国武术并不是一个简单的整体，多门多派，技法繁杂，判断一门功夫的高低，不能以国别为边界，要用全球化的眼光来看待武术流派。中国功夫，泰国泰拳，日本空手道，韩国跆拳道，巴西柔术，等等，这些提法，都是以国别来定位武术的。其实，单在中国这个幅员辽阔人口众多的国度，武术门类的差异性也是不容忽视的。

　　两年前，电影《叶问》大热之际，我去香港采访叶问宗师的长子叶准先生，他曾现场为我演示咏春拳的简易、直接、有效的技击特点。他让陪我前往的华夏咏春拳术学院院长欧阳剑文抓住他右手手腕，左手闪电般贴着右手臂下方直捣欧阳师傅咽喉，刹那之间，不但被抓的手解了围，同时还攻击了对方，这就是咏春的攻防合一。刚才拿着打火机点烟时，还颤抖不停的手臂，怎么突然间没事似的闪电出击了呢？速度之快，令人费解。

　　而叶问的弟子李小龙，则是中国功夫的全球代言人。“以无法为有法，以无限为有限”的武术哲学，成为截拳道的理论精华。李小龙在1秒钟内可以打出9拳，他的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出五六米远果博官方。

　　“真人不露面，露面不真人。”这句话永远是个可进可退的挡箭牌。如果一定要真人露面，必须采用无任何限制的搏击方式，不分男女老少，做徒手搏杀，最后必定有一个存活的，那就是高手。然而，这种海选高手的方式，荒诞且绝不可行。

　　我曾目睹耄耋之年的方教授表演太极发劲，把一个习武多年的壮汉打出一丈多远。身为杨式太极拳第四代宗师崔毅士嫡传弟子的方老先生说，自己年事已高，只能偶尔给弟子演示一下。如果与年轻人如海军陆战队员做生死搏击，年近九十岁的老人肯定不行了。

　　竞技都是有规则的，如今，规则是服从于商业目的的。即便人气火爆的WWF美式摔跤，尽管选手像野兽一样看似毫无限制地残酷踢打、掏裆、抠眼、撕头发，其实都是事先编排好的假打假摔，其仿真度之高，以致电视台转播时不得不在屏幕上注明“专业表演切勿模仿”。而在令人闻风丧胆的黑市拳擂台上，拳手都是经过残酷训练的杀人机器，他们的背后则是嗜赌成性的庄家与赌徒。如果把中国武术界的拳手们抛进黑市拳擂台，就约等于宣判死刑了。目前，黑市拳在全世界没有一个地方是可以合法存在的。我们用它来检验中国武术的搏击水平，又有什么意义呢？

　　中术总会会长、广东省武术文化研究会会长、暨南大学历史系博导马明达教授，以家传马氏通备武艺闻名于世。他认为，国术是中国传统文化中“武”的部分的遗存，不能与武术混为一谈。如果用竞技体育理论来加以研探和框解，必然会使中术走向浅薄，走向衰落。马教授所力倡的国术概念，涵盖于武术之上，而散打技击则是从武术中抽离出来的一部分而已。

　　马教授说，国术源自武艺，而武艺则是一个涵盖宽广的概念，包含军旅武艺和民间武艺，近代以来，传统武艺的一部分内容失去了继续存在的社会条件，逐步走向消亡。北京信息工程学院于志军教授在《中国传统武术史》一书中称，20世纪30年代，中国传统拳种的套路有2000多种，到了上世纪80年代，全国挖掘出来的拳种套路只有280多种，其中一半以上只有名目而无传人会练，真正有相当数量传承人群的拳种仅有几十种。

　　传世经典之《太极拳经》文末专门强调，祖师爷创造太极拳的目的，乃是“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”何为“技艺之末”？就是技击，就是实战。《孙子兵法》认为，百战百胜也不算什么，“不战而屈人之兵，善之善者也。”沦到矛盾相攻，以命相搏，只能算作末技了。前辈宗师以放眼天下的豪迈情怀发明太极拳，后人却执着于打架斗狠的功能，实在是挂一漏万。

　　让中国武术重新回到它原来的位置，我们就好理解，何以那么多人对它的式微担忧了。幸运的是，曾经持续繁荣了数千年的中华传统文化，正在奄奄一息中再萌生机。孔子之后，还有老子、孙子的塑像等着立起来呢。

　　历史不会戛然而止，武术不会无端消亡，能不能打都需要外界条件，让子弹再飞一会吧。关联文章“武侠文艺大国”的实战水平如何？

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